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在景岳以为,善补阳者,于阴中求阳,故用一派养阴之药,杂一二味补火之品于中,而谓阴中求阳,至极无二之法,独不思仲景为立法之祖,于纯阴无阳之证,只爱管闲事发附、草三味,即能起死回生,并不杂一养阴之品,未必仲景不知阴中求阳乎?如天之日也,太阳从水中而出,子时一阳发动,真机运行,自下而上,自内而外,散水精之气于周身,无时无刻无息不运行也。

当小便便时,气机下降,败精之结于经隧者,皆欲下趋。盖得六经之根底,从仲景不言之奥,充类至尽,神明变化而出,可谓善读古书者矣,学者读其书,通其意,临证审察,就其所已言,而更穷其变,将必愈有通于其所未言者,而生出治法,以活人病,快何如之,故饮安小注补出,不独耳病当如是治云云,是又在学者之善读钦安者耳。

 因寒、因热、因食、因抑郁又宜知。其人定见面白无神,少气懒言,稍有劳动,心惕气喘,脉细而微,亦或浮空。

 夫使食卵而愈,未有不以为卵验矣。谵语者,邪热入于阳明之府也;遗尿者,邪热合于太阳之府也;口不仁而面垢者,邪热合于少阳之腑也。

 天包乎地,气统乎血,气过旺,可以逼血外越,则为阳火。 又曰黄汗者,汗出沾衣,而衣皆黄也。

又为尘埃秽气入药中,罗筛粗恶,随风飘扬。凡天地之道,有阴即有阳,有盈即有虚,有真即有伪,有邪即有正。

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